松赞干布派使臣去唐朝求娶一位公主，却被唐太宗一口拒绝。使臣怕无法交代，对松赞干布撒谎说，有人抢他媳妇儿。松赞干布大怒：“打服他！”

松赞干布当时是吐蕃王，吐蕃是古代藏族在青藏高原建立的政权。他能文能武，精通骑马、射箭、诗歌......

他非常仰慕唐朝文化，派出使臣去唐朝求亲，唐太宗愿意和吐蕃结交，却不愿意把公主嫁到那么远的地方，于是拒绝了。

使臣心想：如果直白地告诉松赞干布，肯定要被责怪办事不力。这可怎么办呢？

恰好吐谷浑王也派人到唐朝觐见。使臣就对松赞干布说：“本来唐天子都要答应把公主嫁到吐蕃了，可是吐谷浑王也去求亲，所以唐天子不肯嫁公主了。”

松赞干布一听，这还了得。立即挥兵进攻吐谷浑。

吐谷浑王抵挡不住，率领大军退后。松赞干布却不停兵，一鼓作气击败党项、白兰羌，直逼唐朝松州。

接着放出话来：如果再不把公主嫁到吐蕃，我们就要率兵攻进唐朝。

唐太宗怒了，派兵迎击吐蕃军，迫使松赞干布退出吐谷浑、党项、白兰羌。

松赞干布见识了唐朝的强大威势，急忙派人赔礼道歉，并再次求娶唐朝公主。

由此看出，松赞干布求娶唐朝公主的心是无比迫切，异常坚定的。仗打赢了求娶，仗打输了赔礼道歉也要求娶。

唐太宗终于被他的诚心感动了，答应下嫁一个公主，可是选谁呢？

一、文成公主入藏

唐太宗可不舍得让自己的亲生女儿去那么偏远的异族之地。于是，他从宗室里选了一个女子，加封为“文成公主”。

文成公主到底出自于哪一个宗室，史料中并未记载，很多人推测她是江夏王李道宗的女儿。

后来，也是李道宗送文成公主入藏的，似乎又为这样的说法添上了一个凭证。

《红楼梦》中，“探春远嫁”那一幕赚足了大家的泪水。一个16岁的大家闺秀，平时深居简出，锦衣玉食。

突然要被嫁到当时认为的苦寒之地，路途遥遥，语言不通，远离亲人，内心的惶恐可想而知。

想来文成公主接到和亲圣旨时，也是十分不情愿的。无奈圣旨难违，无论心里多么百转千回，也只好认命了。

盛世大国的繁花似锦掩盖了一个弱女子去国离乡的悲泣。当她必须做一个宏大叙事中被牺牲的那个小小蝼蚁，除了服从，也别无选择。

因为责任、因为情怀、因为无奈，种种滋味，只有自己才能够体会。

公元641年，文成公主在江夏王李道宗的护送下，带着丰厚的嫁妆，启程前往吐蕃。

从文成公主的嫁妆来看，唐朝对吐蕃散发了极大的善意。除了通常嫁妆中所包含的金银珠宝、绫罗绸缎之外。还有许多吐蕃没有的谷物、果品、种子、药材......并且如何种树、如何制药、如何计算天文历法、如何制造机械仪器的书籍也一并囊括其中。

文成公主从长安出发，途径西宁，翻过日月山，长途跋涉到达拉萨。

松赞干布多年的愿望成真，欢欢喜喜带领群臣到如今的青海省玛多县，迎接文成公主。与公主一同返回拉萨。

二、文成公主在藏地过得如何？

文成公主进入拉萨的那天，藏族人民载歌载舞，夹道欢迎。对陌生环境忐忑不安的文成公主，感受到藏民们的热情，思乡之情渐渐褪去。

松赞干布费尽千辛万苦，终于娶到了唐朝公主，内心激动不已，亲自为文成公主加冕，封为王后。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载：“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

松赞干布对唐朝是真心实意的臣服，这其中不乏文成公主的影响，也表达了他对文成公主的喜爱。

• 松赞干布处处表现出对唐朝的臣服，在迎接文成公主时，他对李道宗行的是子婿礼，把自己置于唐朝皇帝晚辈的位置。
• 唐太宗派兵大败高句丽，松赞干布送上七尺金鹅表示祝贺。
• 唐朝大将王玄策在天竺被围困，松赞干布派军队去解围。
• 唐太宗去世的时候，松赞干布送上葬礼，并专门派人前去祭奠。
• 唐高宗李治即位，松赞干布亲自写信表达自己的忠心。

唐太宗伐高句丽返回，松赞干布使禄东赞上书说：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”

松赞干布有六位妻子，可是他却并未忽略和冷落了文成公主，反而对她体贴入微。

• 为表达对文成公主的宠爱，松赞干布特地采纳唐朝建筑的一些特点，为她建造了一座城堡，后来毁于大火，又重建为我们所熟知的布达拉宫。
• 藏族妇女脸上总是涂着一层赭红色的面膏，平时根本看不出脸上本来的肤色，也看不清她们的表情，人们称这种妆容为“赭面”。文成公主不喜欢“赭面”这种风俗，松赞干布立马下令禁止。
• 文成公主不喜欢当地用毛毡和皮革做成的衣服，俗称“毡韦”，松赞干布带头穿上丝绸制作的衣服。

事无巨细都能够看出来，松赞干布宠爱文成公主，不仅仅基于夫妻感情，也想向大唐传递一种臣服之心。

藏民们对文成公主也非常敬仰，把她当作“神”一样来看待。处处都流传着文成公主的美好传说。

直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。

总体上，在松赞干布在世的这段时间，文成公主是受到宠爱和尊敬的。吐蕃和大唐之间相处融洽和谐，作为和亲公主，文成公主应该也是很有成就感的。

三、松赞干布去世后，文成公主为何不回唐朝？

让人没有想到的是，文成公主入藏第九年，松赞干布突然去世了，只有34岁。

他的死亡众说纷纭，有人说松赞干布被传染了瘟疫，也有人说他是被仇视佛教的苯教教徒暗杀。

由于松赞干布没有儿子，他的孙子芒松芒赞继位。

这个时候，文成公主的地位就比较尴尬了。丈夫去世，她也没有生下一子半女，没有任何亲人，孤单一个人在异地他乡。

此时，唐太宗李世民已经去世。继位的唐高宗李治曾经问她是否要回大唐。

文成公主思虑再三，还是拒绝了，她选择继续留在吐蕃生活。这一留就是31年。

在当时的经济条件下，大唐在物质和精神生活方面，都远远优于吐蕃。更何况大唐还有文成公主的亲人。从常理上来说，没有儿女亲人的文成公主，应该很迫切地希望能回到大唐，她为什么拒绝了呢？

1】从情感上来说，文成公主对松赞干布感情深厚。

她和松赞干布是结发夫妻，在一起生活了九年，恩爱有加。

大唐虽然风气开放，不要求女人从一而终。但是也讲究“嫁出去的女儿泼出去的水”，在吐蕃生活了九年，文成公主早就把松赞干布的家当作了自己的家。

除了松赞干布，文成公主用了9年的时间熟悉了吐蕃的一草一木，对于这里的土地和人民，她也有难以割舍的感情。

2】从个人利益上来说，文成公主在吐蕃更有地位，能够体会到受尊敬的感觉。

文成公主在吐蕃生活的时候，为吐蕃人民带来了先进的文明。她教导吐蕃人织布养蚕，识文断字。被吐蕃人视为“绿度母”。

虽然松赞干布去世，文成公主距离实际的权力中心非常遥远，但是她在吐蕃人心目中依然有极高的地位，非常受当地人的尊敬。

如果她回到唐朝，她并非王室真正的公主。无论是吐蕃王遗孀的身份，还是小小的宗室女身份，地位都相当尴尬，最好的结局也不过是回到家中，孤独终老。而孀居的女人回到娘家，娘家人并不欢迎，反而会觉得脸上无光。

唐朝一共统治了289年，和亲公主就达到了17位。在这些公主中，不乏丈夫早死的，仅有皇帝的亲生女儿太和公主在和亲23年，死了5位丈夫后，历经坎坷才回到唐朝。

其他的公主都选择在出嫁地终老，“回不去的故乡”是其中一项重要的因素。

3】从责任感来说，文成公主肩负着大唐和吐蕃和平友好的重担

汉初，汉高祖刘邦为了疆域稳定，将宗室女嫁给匈奴冒顿单于，从此拉开了公主和亲的序幕。

直至清朝末年，2000多年的历史中，许多贵为皇室、宗亲、重臣家的柔弱女子都肩负起维系国与国之间和平的责任。

男子沙场征战，用武力和策略保家卫国。女子和亲异族，用智慧来维持和平。

文成公主入葬后，吐蕃和大唐的关系前所未有的亲密，从未发生过战争。

她将大唐的文化和生产技能带到吐蕃，使得吐蕃老百姓对大唐心生亲近之感，遥远的大唐成为他们心目中的先进文明之光。

即使松赞干布去世了，文成公主的影响力没有以前那么大。她的存在也是大唐和吐蕃友好的象征，有她在，大唐和吐蕃就有着亲戚关系，面子上还是要照顾彼此。

芒松芒赞刚继位的几年里，由于年龄小，吐蕃大政由亲唐派禄东赞执政，他就是三次出使大唐求娶文成公主的使臣。

文成公主依然能够影响禄东赞的各项决策，因此，吐蕃和大唐继续保持了很多年的友好关系。

4】吐蕃和大唐决裂后，文成公主只能终老吐蕃

公元667年，禄东赞去世。芒松芒赞放弃了与大唐联合的策略，开始策划进攻大唐。

公元670年，吐蕃与大唐为了争夺新疆的部分地区，在大非川开战。此战，吐蕃大胜。

此时的文成公主对吐蕃与大唐的关系已经无能为力，她只能日夜祈祷，希望上天保佑两国和平稳定。

在这样的情况下，吐蕃和大唐已经决裂，文成公主更是无法回到唐朝。

四、结束语

文成公主在松赞干布去世后，独自在吐蕃生活了31年。公元680年，文成公主因感染天花去世。

吐蕃为她举办了隆重的葬礼，大唐也遣使臣赴吐蕃吊祭。拉萨至今仍保存着藏人为纪念她而造的塑像，已有1300多年的历史。

在漫长的寡居岁月中，那些曾经在大唐生活的童年时光，一定常常出现在文成公主的梦中。

她为两国交好，使两国人民免于战乱做出了贡献。可是她的一生也是身不由己的一生。

所幸，松赞干布并不是只把文成公主作为政治平衡的工具人，而是对她有真正的夫妻之情，这些感情在漫长的寡居岁月中，在文成公主的心中，酝酿出了淡淡的甜蜜。

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