富有抗争精神的赵一曼
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小学课本上有赵一曼的故事,我们都熟悉作为烈士的赵一曼的事迹。图书馆有一本她的传记,简略记叙了她短暂的抗争的一生。从童年成长岁开始,她与家庭,与父母,与习俗抗争,参加东北抗联与日伪军作战,被捕后遭严刑拷打,她短暂的一生充满艰辛,却从没停止抗争。
 
记住赵一曼,还是因为她的美。小学课本上有一张她的黑白照,美得惊心动魄,让人过目难忘。她牺牲在东北,却是出生成长在四川的地道川妹子。从青山绿水的西南到白山黑水的东北,赵一曼向人们诠释了什么是不屈和坚强。
 
赵一曼原名李淑宁,出生在宜宾富裕的乡绅地主家庭。从小严格的家教,没能泯灭她追求理想的愿望。清末民国初年,尽管妇女放足运动已经开展,在四川农村地区仍然以女人裹小脚为美。赵一曼的母亲为着女儿能有好姻缘,要给她裹小脚。小小的赵一曼已经有了自己的主意,母亲给她缠上裹脚布,她自己拿剪刀剪掉。这算是她小时候第一件与母亲与家庭的抗争。
过去大家庭中都有一位家长,家长掌管着一家人的婚丧嫁娶大事。父亲去世后,赵一曼大哥成为赵家家长。赵一曼渴望去县城中学读书,大哥以男女有别的祖训为借口,不允许她离家求学。赵一曼为此十分痛苦,在报刊上发文描写旧式大家庭对她的禁锢,表示对男人可以吃喝嫖赌,而女人必须在家中独守空闺的不满。她坚持不懈地与大哥争斗,终于在姐姐的帮助下从家里逃出去。
 
东西方文明在某方面有着惊人的契合度。西方国家的女人也曾长期处于附属地位,附属于家庭和丈夫。二战期间男人走上战场,女人逐渐进入社会各层面参与社会活动。东西方之间的不同在于,西方社会认为女人需要爱,丈夫要爱妻子。只是,那种爱是有限的,将女性放在家庭环境中,放在帮助男人的地位上去爱的。
 
当女人提出妇女解放的时候,是把自己从家庭的束缚中解放出来,不是不要家庭,是将家庭和社会职责加以平衡。女人要有独立的社会和经济地位,在与男人平等的地位上谈爱与被爱。西方女性今天的社会地位是她们通过长期的斗争获得的。
 
东方社会的习俗在这一点上更趋保守,几乎是以男人的价值观要求女人。有些风俗流行太久,让人忘记了它的起源,女人裹脚风俗的起源已经难以考证,但“三寸金莲”的缠足文化在中国风靡千年却是不争的事实。建立在女人痛苦之上的“三寸金莲”文化,纯粹是满足男人们的审美情趣,是典型的大男子主义心理。
莫看中国男人时常表现得笑容可掬,与西方男人相比,中国男人的大男子主义情结隐藏得更深,更为严重。
 
上世纪初,接受新文化、新思想的女性在妇女解放事业上做出了巨大贡献,她们拒绝封建包办婚姻,拒绝缠足,所表现的是与封建家庭和社会文化习俗的抗争。
 
当男人说女人的职责是在家庭中相夫教子的时候,他应该拒绝女人接受与男人相同的教育,避免女人与世界有更多的接触,让女人回归到附属于家庭的地位上。目前看,这显然是没有道理、行不通的。
 
如今,人们已很少提及妇女解放,似乎女人已经获得了与男人平等的社会地位,甚至有人说中国妇女的地位太高了。果真如此,广为世人所诟病的潜规则就无法解释了。应该说,上世纪初在革命女性的英勇斗争下,中国女性取得了与男人基本平等的地位,但也只是基本平等,还未达到真正地平等。真正的平等应该是女人的人格和尊严得到尊重,或是家庭主妇,或是职业妇女,尊重她的选择,而不是代替她选择。
 
赵一曼被捕后,受到了日本军人的残酷虐待。历史上,中华文明曾长期影响曰本文化,很显然,在对外侵略和虐待俘虏上,日本人做得过于残忍。本着为本民族未来负责任的态度,日本人应该深刻地检讨大和民族的残忍性。
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