富有抗争精神的赵一曼
更新时间：2018-12-26 14:16:12点击：
小学课本上有赵一曼的故事，我们都熟悉作为烈士的赵一曼的事迹。图书馆有一本她的传记，简略记叙了她短暂的抗争的一生。从童年成长岁开始，她与家庭，与父母，与习俗抗争，参加东北抗联与日伪军作战，被捕后遭严刑拷打，她短暂的一生充满艰辛，却从没停止抗争。
记住赵一曼，还是因为她的美。小学课本上有一张她的黑白照，美得惊心动魄，让人过目难忘。她牺牲在东北，却是出生成长在四川的地道川妹子。从青山绿水的西南到白山黑水的东北，赵一曼向人们诠释了什么是不屈和坚强。
赵一曼原名李淑宁，出生在宜宾富裕的乡绅地主家庭。从小严格的家教，没能泯灭她追求理想的愿望。清末民国初年，尽管妇女放足运动已经开展，在四川农村地区仍然以女人裹小脚为美。赵一曼的母亲为着女儿能有好姻缘，要给她裹小脚。小小的赵一曼已经有了自己的主意，母亲给她缠上裹脚布，她自己拿剪刀剪掉。这算是她小时候第一件与母亲与家庭的抗争。
过去大家庭中都有一位家长，家长掌管着一家人的婚丧嫁娶大事。父亲去世后，赵一曼大哥成为赵家家长。赵一曼渴望去县城中学读书，大哥以男女有别的祖训为借口，不允许她离家求学。赵一曼为此十分痛苦，在报刊上发文描写旧式大家庭对她的禁锢，表示对男人可以吃喝嫖赌，而女人必须在家中独守空闺的不满。她坚持不懈地与大哥争斗，终于在姐姐的帮助下从家里逃出去。
东西方文明在某方面有着惊人的契合度。西方国家的女人也曾长期处于附属地位，附属于家庭和丈夫。二战期间男人走上战场，女人逐渐进入社会各层面参与社会活动。东西方之间的不同在于，西方社会认为女人需要爱，丈夫要爱妻子。只是，那种爱是有限的，将女性放在家庭环境中，放在帮助男人的地位上去爱的。
当女人提出妇女解放的时候，是把自己从家庭的束缚中解放出来，不是不要家庭，是将家庭和社会职责加以平衡。女人要有独立的社会和经济地位，在与男人平等的地位上谈爱与被爱。西方女性今天的社会地位是她们通过长期的斗争获得的。
东方社会的习俗在这一点上更趋保守，几乎是以男人的价值观要求女人。有些风俗流行太久，让人忘记了它的起源，女人裹脚风俗的起源已经难以考证，但“三寸金莲”的缠足文化在中国风靡千年却是不争的事实。建立在女人痛苦之上的“三寸金莲”文化，纯粹是满足男人们的审美情趣，是典型的大男子主义心理。
莫看中国男人时常表现得笑容可掬，与西方男人相比，中国男人的大男子主义情结隐藏得更深，更为严重。
上世纪初，接受新文化、新思想的女性在妇女解放事业上做出了巨大贡献，她们拒绝封建包办婚姻，拒绝缠足，所表现的是与封建家庭和社会文化习俗的抗争。
当男人说女人的职责是在家庭中相夫教子的时候，他应该拒绝女人接受与男人相同的教育，避免女人与世界有更多的接触，让女人回归到附属于家庭的地位上。目前看，这显然是没有道理、行不通的。
如今，人们已很少提及妇女解放，似乎女人已经获得了与男人平等的社会地位，甚至有人说中国妇女的地位太高了。果真如此，广为世人所诟病的潜规则就无法解释了。应该说，上世纪初在革命女性的英勇斗争下，中国女性取得了与男人基本平等的地位，但也只是基本平等，还未达到真正地平等。真正的平等应该是女人的人格和尊严得到尊重，或是家庭主妇，或是职业妇女，尊重她的选择，而不是代替她选择。
赵一曼被捕后，受到了日本军人的残酷虐待。历史上，中华文明曾长期影响曰本文化，很显然，在对外侵略和虐待俘虏上，日本人做得过于残忍。本着为本民族未来负责任的态度，日本人应该深刻地检讨大和民族的残忍性。
